Labels:text | screenshot | font | document OCR: 2. Saída de Nação Na segunda saída o iaô entra no barracão vestido e pintado com as cores da "nação". Há quem diga, no entanto, que esta saída especifica a "qualidade" (avatar) do orixá que está saindo. Ele segue novamente a ordem dos cumprimentos, agora não mais se deitando ao chão, para dar dobale e paó, mas somente com seu jicá (saudação que os orixás fazem com o corpo), uma vez que o ilá (grito com que o orixá se anuncia) só será conhecido após a "queda" (retirada) do kelê. 3. Saída do nome A terceira saída, muito esperada, é a "saída do orukó", também chamada "saída do ekodidé" (ekodidé é a pena vermelha do papagaio que se acredita propicie a fala do orixá) ou "saída do nome", momento em que o orixá revelará publicamente o seu nome secreto, que é parte de si mesmo. Apenas o iaô e a mãe-de-santo conhecem este nome. É um momento de grande emoção, acompanhado de um certo suspense, estimulado pelos outros filhos de santo que geralmente "viram" (entram em transe) ao ouvir o nome, tamanho dizem ser o axe no terreiro neste momento. Dito o oruko, (nome) os atabaques imediatamente começam o adarrun (ritmo muito acelerado) e o orixá é levado para vestir suas roupas de rum (dança), ou seja, suas vestes típicas e suas "ferramentas" para dançar suas cantigas, pela primeira vez, em público.
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